引 言
    读经：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3：16）
    “圣经是真的吗”成了一般人的疑问。如果圣经是真的，我们就当笃信不疑。但如果圣经不是真的，为何那么多的大科学家都是基督徒呢？为何历世历代那么多的基督徒甘愿为主殉道呢？所以圣经到底是不是神的话语，这是一个急不容缓待解决的问题了。我盼望已经信了基督的人，信心坚固，不至被一切异教之风吹了去；我更盼望那些未信主的人，能因这小册子而信靠基督，对圣经有彻底的认识。
    世人怀疑圣经，这不足为奇。最可惜的是那些自命为“牧师”和“传道人”，他们都不笃信圣经是神的话！有人相信，他们反说他们是“迷信”、“古板”或“不合潮流”。他们自称为“新派”，其实他们一点不见新。在耶稣的时候，撒都该人不信复活等要道。用“新派”这个名称太好听，把自己“不信”的罪遮掩了。他们不是“新”，只是“不信”罢了。称为“假信派”，再没有比这个更合适的了。这些“假信派”不知害了多少信徒！他们曲解圣经，把圣经中的神迹当作“神话”，使许多人的信心动摇起来。圣经如果有错，我们就当抛弃；如果不错，就当传扬。他们既不全心相信，最好改行，不传道，这北京白癜风医院比较痛快得多，何必白占地土，讲些自己所不信的道理呢？无怪乎他们不“讲道”，只“说教”。
    世人怀疑圣经，假信派曲解圣经或想删改圣经；有些反对基督教的人就想毁灭圣经。我们基督徒应笃信、爱护和尊重圣经。可惜有不少的信徒只是相信，而没法证明圣经是神所默示的，及至苦难来到的时候，因为没有深刻的认识，所以多半就动摇起来。当他们日后发现圣经有些所谓“矛盾”的时候，便又怀疑起来。因此，为着这些问题，我们愿意把“圣经的真实性”拿来讨论。
    “神的存在”证明有神，其次就是“圣经的真实性”。从宇宙万物等证明有神，但那一位才是真神呢？圣经答复了这个问题：“耶和华是神”（代下33：13）。但圣经的话可靠吗？我可以说，这个问题一经解决，圣经中一切的应许都是可靠的了。圣经说：“信的人有永生”，我们就笃信人可以因信得着永生。圣经说：“死了的人必要复活”，我们就当相信复活是可靠的了，因为“圣经都是神所默示的”。
    圣经，我们可以从多方面来证明它是从神来的：真科学证明圣经是从神来的；预言的应验更可以证明圣经是从神来的。不过，我们有专题讨论，请详看灵音小丛书之七十二《圣经与科学》、灵音小丛书之三十九《更确的预言》，就清楚了。
    《圣经是真的吗》一书，是在科学与预言之外的一些证据，证明圣经是真的，是从神来的启示。还有，灵音小丛书之三十七《圣经的形成》也可帮助我们了解圣经中那一卷是被神放在圣经里合成今日的圣经。盼望我们不要再怀疑圣经的真实性。圣经既是真的，是从神来的经书，所以我们做什么都根据圣经就绝对没有错了！
   
   
    035圣经是真的吗?
      
   
    第一章 世人反对圣经
    世人为什么反对圣经呢？因为他们不信。他们说圣经不是神的话语，没有证据可以证明圣经是真的。其实证据多得很！世人反对圣经的原因，大约可分为以下几点：
    一、人的作品
    第一等人反对圣经的理由是：圣经不过是人的作品而已。他们绝对不承认圣经是神所默示的。不过，亦有些人是佩服圣经的。
    孟根H. L. Mencken是一位怀疑派。他所受的教育，比英革索尔（大怀疑者）所受的更高。后来他也说：“圣经是世界上最完美的书，这是不成问题了。”
    二、太 浅
    第二等人反对圣经的理由是：圣经太浅。不错，圣经虽浅；但圣经也是极深奥的。可以说，圣经浅到连小学生都看得明白；但又深到连大学教授也不能尽都了解。没有一个人能完全明白圣经；但每一个虚心读经的人，都可以明白（不是完全明白）。圣经是一本深入浅出、世上绝无仅有神奇妙的作品，对任何人都适合。
    卡多马是一位反对圣经的人，他认为圣经太浅。他曾著了一本书：《推理的时代》，内容大概是论各人都有推理力，而不必听圣经及基督的教训。在付印前，他把稿件给富兰克憐评论。富氏虽然反对他，但结果他还是印行了。许多人读了这本书就反对圣经。他又说：“五十年后，再没有人过问圣经了。”1809年，法国人葛赉德见他病危，他的朋友都离开他，只有基督徒怜恤他。后来卡氏深深地懊悔他写了那本书。他说：“这是魔鬼藉他的手写成的。”在他病危的时候，他呼求耶稣向他施恩。
    三、不能兑现
    有人反对圣经，因为他们认为圣经的话不真实，不能兑现，其中的错处更是不可胜数。世人这样反对似乎有理。有一次，一位青年人对我说：“圣经似觉不真，‘因为凡祈求的，就得着……’（太7：8），但我牙痛，我真心求，还是不见效。”当时我对他说：“或者你不是真心相信。”他说：“我是真信的呀！”我再说：“医病是个‘恩赐’（林前12：9，30），并不是每个人都得这个恩赐的。”其次，约翰告诉我们，要照着祂的旨意求，才蒙应允（约壹5：14－15）。耶稣讲话含意很深，所以需要使徒们详细地解明。难道我求神打死凡恨我的人，神也听吗？圣经的话语是不会不兑现的，只要我们不要错看或错解。
    四、人云亦云
    有些人反对圣经，不是因为自己发现其中有不可靠的地方。他们不知道是真是假，自己又未详细阅读过，只从旁听别人说圣经是假的，他也随声附和说，圣经是假的。或者有人说，你也未详细读过佛教的三藏经，你怎知道它是假（指不是天来的物）的呢？但我们也当研究各宗教，否则怎样能分辨出来呢？（当然不能像研究圣经那样详细，因为我们已有十足的证据证明圣经都是神所默示的。）人云亦云是最愚昧的事呀！
    五、指责罪恶
    圣经与其它书籍不同的地方，就是把人的罪恶直斥不讳。许多人被圣经指责，就痛恨圣经，甚至要毁灭圣经。圣经说“不可受贿赂”，因为有人行贿，所以他们就反对圣经；圣经说“不可起贪心”，有人不只贪心，还要贪污，所以就反对圣经；圣经说：“犯罪的必要死，不信的要灭亡，”有人因为受不住，所以就要摧毁圣经。第一次烧毁圣经的是犹大王约雅敬把耶利米书1－36章前半烧毁的事实：“犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”（耶36：23，详20－29节）从以上的经文，我们知道耶利米说了不少指责王的话，激动了王的怒气，王就将圣经烧毁了。古今中外亦不知有多少人因为不信有神，因为犯罪，所以反对圣经，攻击圣经。不知道读者是不是这样的一个人呢？
    　　
    第二章 圣经中的所谓“矛盾”
    许多人不信圣经是神所默示的，因为他们发现圣经中有许多所谓“自相矛盾”的地方。其实圣经一点矛盾都没有，只不过有些人没有好好地去研究，谬然把圣经读错了。在我未曾讲论“怎样证明圣经是神所默示的”之先，我愿意先把“人的”误会解释清楚。否则我一面证明圣经是真的，有些人的心里就一面说，无论你怎样证明，我都是不相信的，因为我已经找到圣经中的“矛盾”了。好，容我们先讨论这个吧！当我们遇到一些解不通的经文时，我们就会觉得圣经如刺。但当我们把圣经的前后合起来看的时候，我们就知道圣经实在是和谐到极了，这是圣经的“妙处”。我现在不能把圣经中“似乎”矛盾的地方列举，我只举出几个例子罢了！
    一、他拉死的日子
    从使徒行传7：4我们得知他拉死了，他儿子亚伯兰就离开哈兰。创世记11：32说他拉死，12：4就说他（亚伯兰）出哈兰的事。这是一致的，没有什么矛盾的地方。但当我们再把日子计算一下，就发觉似乎不对了，因为他拉“七十岁生了亚伯兰”（创11：26），“亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”（12：4）这样一算，亚伯兰出哈兰的时候，他拉应是145岁。他拉那时还没有死，因为“他拉共活了二百零五岁”（11：32）。圣经站得住吗？为什么使徒行传说他死了，亚伯兰出哈兰呢？本来他130岁生亚伯兰才对，因为他205岁死，亚伯兰才出哈兰，亚伯兰恰好是75岁就正对了。为什么创世记11：26说“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”呢？好，请我们留心看这段经文是怎样写的。他拉能否在一年之内生了三个儿子呢（不是一胎三子）？他不能在70岁生亚伯兰，又同年生拿鹤与哈兰。其实哈兰是长子，拿鹤是次子，亚伯兰是第三子。因为“亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿……。”（创11：29）哈兰有女儿给拿鹤与亚伯兰为妻子，当然他是长子。拿鹤是次子，因为以撒与雅各是从拿鹤的家里得妻子的（详看创24：4－5，15，29：23，28）。圣经是很喜欢把幼子排在先，长子列在后的。亚伦是兄，摩西是弟，但圣经常说“摩西亚伦”。亚伯兰与摩西特别为神所重用，所以把他们列在先头，也不足奇怪。他拉活到70岁开始生儿子，直到130岁才生亚伯兰。他拉205岁死在哈兰，那时亚伯兰正是75岁，他就离开哈兰。
    二、亚伯拉罕买坟地
    创世记23：19记载亚伯拉罕买了一个洞和那块田，他是从以弗仑买来的（23：16）。创世记33：19记载雅各向示剑的父亲哈抹的子孙，买了一块地。这是两件不同的事实，不能混为一谈。但有人说司提反却把这两件事混乱了：“又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。”（徒7：16）司提反说错了吗？似乎是。但为热日使肤白什么当时没有人起来更正这事呢？请注意，司提反一点没有错，他所知道的比我们所知道的更多。他所说的是亚伯拉罕“第二次”买坟地。这件事创世记没有提及，我们只能从犹太国的历史查到。一个人是可以买几个坟地的。我们切切不要把这几段不同的记载混在一起，硬说圣经是矛盾的！
    三、下埃及的人数
    “那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”（创46：26－27）与雅各同到埃及的共有66人；连同雅各是67人；约瑟已经先到，合为68人；还有约瑟的两个儿子，“共有七十人”。但当我们翻开使徒行传7：14的时候，我们看见是75个人：“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。”这就使我们感觉头痛，为什么70个人竟会说成是75个人呢？请我们注意中文圣经是被译成的。七十译本（使徒所用的旧约译本）在创世记46：26之后有“玛拿西一子一孙，以法莲二子一孙，”27节译为“七十五人”。手抄卷是会抄错的，所以有不同的地方是难免的。这不是圣经错，而是人抄写的时候弄错的。况且创世记46：27的“雅各家”，使徒行传7：14却说“全家”。“全家”二字在原文是“所有的亲属”。看清楚这一点，就知道圣经没有冲突了。
    四、二万三千人与二万四千人
    “那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”（民25：9）但保罗怎样说的呢：“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”（林前10：8）为什么一处记载2万4,000人，而另一处少写了1,000人呢？摩西错呢，还是保罗错呢？摩西不会错，因为他生在旧约时代。他清楚的知道，而且是他先下笔。保罗也不会错，因他有旧约可以查考，也有历史可以根据。假如我现在要引用旧约事实，我也必须详细查考，尤其是数目更不容错引。但为什么保罗竟少写了1,000人呢？因此有许多人说圣经是靠不住的，还比不上历史。真的吗？请你细心的读圣经吧。民数记说“那时”，原是指着整个瘟疫的时候说的，意思就是在这时期内所死去的人的“总数”。但保罗只说“一天”所死的人数，他引出最厉害的那一天所死的人数，作为后世的鉴戒：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们北京白癜风医院这末世的人。”（林前10：11）
    五、壮丁的数目
    大卫心中高傲，要计算自己军兵的数目。在撒母耳记下24：9说：“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”但历代志上21：5却说：“将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。”
    这两段的记载明显有了出入，怎能说“圣经都是神所默示”的呢？但如果我们细心读圣经，就知道一点矛盾都没有。以色列战士的总数共有110万（代上）；但只有80万是“勇士”（撒下）。110万拿刀的，但有30万不是勇士，他们只是战士而已。犹大人出战的共有50万（撒下），但拿刀的只有47万。有3万不是拿刀的战士。错在那里呢？恐怕还是我们的脑子错了吧！
    六、大卫与阿珥楠的交易
    当大卫数点百姓之后，神就不喜悦而降灾，以色列人大受瘟疫所害。大卫一认罪，灾祸就止息了，大卫就买地献祭给神。撒母耳记下24：24说他用了50舍客勒的银子，但历代志上21：25却说他用了600舍客勒的金子。
    这似乎是矛盾了！但请细心读圣经吧。大卫用50舍客勒的银子买禾场与牛（撒下24：24）。阿珥楠本来是要送上牛和麦子的，但大卫不要（代上21：23）。现在圣经只论他买禾场（小面积）与牛的价银，作为献祭之用。
    后来大卫再买那块地（大面积），用去600舍客勒的金子（代上21：25），不只是为献祭（26节），更是为日后建圣殿之用的（21：31，22：1，代下3：1）。但撒母耳记下并未提及建殿的事，所以我们切不可将这两件差不多的事混在一起，硬说圣经有矛盾的地方。